Jumat, 04 November 2011

The Life of Jesus - Healing the Broken Hearted

http://www.thelifeofjesusseries.info/tloj/healing_the_broken_hearted
By Bruce Mackay

Printable Version:

Healing the Broken Hearted | DOWNLOAD Healing the Broken Hearted | DOWNLOAD (188 KB)

Many people suffer from a broken heart. This deep grief that crushes our spirit can be caused by many of life’s circumstances. Some reasons may include the death of a loved one, the breakdown of a trusted relationship or the realisation of a foolish action on our part that has caused great grief to others. When we are suffering from a broken heart, we find it difficult to find any consolation, comfort or resolution. Jesus came to heal the broken-hearted. If you find yourself in this situation, then true resolution can be a reality through the Lord Jesus Christ.

The life of Jesus is the fulfillment of many prophecies spoken by holy men of God by the Holy Spirit. The prophet Isaiah said, ‘The Spirit of the Lord God is upon Me, because the Lord has anointed Me to preach good tidings to the poor; He has sent me to heal the broken-hearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to those who are bound; to proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all who mourn’. Jesus stood in His home-town synagogue, read this quote and declared that He was the One the prophet spoke of, and that He had come to ‘heal the broken-hearted’.
A broken-hearted widow

Jesus was a man who did exactly what He said He would do. When He said that He had come to heal the brokenhearted, that is exactly what He did. Jesus and many of His disciples came to a city called Nain. As was common, a large crowd gathered to Him. As they arrived at the gate of the city, a funeral procession was taking place. The dead man was the only son of his mother and she was a widow. The crowd that was proceeding to the burial was overtaken by grief. They cared deeply for the poor woman who had suffered the loss of her husband and now her only son. He was a young man that they all thought had a long life ahead of him.

They found no way to comfort or console her. She was broken-hearted and now she was alone. She could see no hope for the way ahead. A widow in those days was absolutely dependent on her family for food, clothing and housing. Now her only remaining loved one was dead. Her only form of provision was dead. She would have felt that she would be better off dead herself. These are the symptoms of a broken heart. There’s no reason for going on, no purpose for living and absolutely no hope.
Compassion

When the Lord saw this broken-hearted lady, He had compassion for her. Compassion is much more than just sympathy. Compassion involves participation. Jesus loved and cared enough about this woman and her circumstances that He was both willing and able to heal her broken heart. Jesus came to the open coffin and touched it. He spoke to the widow’s dead son saying, ‘Young man I say to you, arise’. Immediately, life came into his dead body causing him to sit up and speak.

Imagine what flowed through the heart of the widow when Jesus presented her son alive to her. Immediately, her broken heart was healed. Her sorrow was turned to joy and her mourning into dancing. The words of Jesus had brought life out of death. In the words of Jesus there is life and there is eternal healing. He has the words of eternal life.

On first reading of this most wonderful event that happened in a Middle Eastern city over two thousand years ago, you could say to yourself, ‘How does that help me? How does that heal my broken heart? My loved one is long dead and buried. Jesus didn’t come and raise them up. I still have a broken heart’. As we look at how Jesus healed the broken heart of the widow, we also can experience His compassion and be healed.

My wife and I have experienced the sorrow and ache of losing a grandson. In this sorrow, we and his parents experienced the comfort that is found from the word of God at our church, through the fellowship of believers in Christ. Instead of broken hearts sorrowing with no hope, we each found the comfort and peace that can only be found in Christ our Lord.
The church - a place of healing

The church is not to be a man-made institution, but the body of Christ. It is to be the gathering of all who have received the life of God through the Lord Jesus Christ, where each member has submitted to Christ as Lord. Each person is no longer living a self-centered life, but is living for the other. It is in this context that the comfort of Christ can come. This is where the word of Christ can come and bring life to our soul. The church is where the Father, Son and Holy Spirit are actively present. As we sorrow, we receive God’s comfort through those who have suffered. And, likewise, we comfort others with the comfort of Christ that we have found through another. We sorrow for the other. This removes self pity and the comfort of Christ abounds.
The comfort of Christ

‘Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort, who comforts us in all our affliction so that we may be able to comfort those who are in any affliction, with the comfort with which we ourselves are comforted by God. For as the sufferings of Christ abound in us, so our comfort is abundant through Christ.’ 2 Cor 1:3-5.

It is true that our comfort is abundant through Christ. As surely as the widow in the city of Nain received Christ’s comfort, we too can receive His abundant comfort. No one goes through life without experiencing sorrow, suffering or affliction, but our sorrow does not have to be without hope. ‘But I do not want you to be ignorant, brethren, concerning those who have fallen asleep, lest you sorrow as others who have no hope. For if we believe that Jesus died and rose again, even so God will bring with Him those who sleep in Jesus. Therefore comfort one another with these words.’ 1Thess 4:13-14, 18.
Not time and chance

Many broken-hearted people are always asking ‘why’ or ‘what if’. Jesus taught in His sermons that we don’t have to live by time and chance, hoping to be in the right place at the right time or fearing that we will be at the wrong place at the wrong time. He said that if we turn from living self-centered, self-directed and self-reasoned lives, and live by every word that proceeds from the mouth of God, we will have life and know His peace. Just as His word during the funeral procession in the city of Nain brought life and healing, His word that proceeds to those who gather to eat and drink the communion will bring life and healing to all who have an ear to hear.
Sorrow from sin

We have all done things that we regret. There are times when our actions or words can break the heart of another. Or we realise that what we have said or done has crushed our spirit or the spirit of another. One of Jesus’ disciples, Peter, found himself in this situation. After pledging his devout loyalty to Jesus and his willingness to defend Him at all costs, Peter openly denied Jesus three times. In addition to this, Jesus had warned Peter that this would happen. When Peter realised what he had done, how he had denied and cursed his friend Jesus, he was broken-hearted and crushed. The Bible says that Peter wept bitterly.

If we are ever in this position ourselves, we will find that all of our relationships are affected and our enthusiasm for life is gone. Unless we are restored and healed through the Lord Jesus Christ, Satan gains an advantage and we will find ourselves oppressed and demoralised. At the same time that Peter denied Jesus, another of His disciples, Judas, also betrayed Him. Judas was broken-hearted by his actions. Tragically, Judas never made an attempt to be restored to Jesus and be healed and forgiven. He died full of sorrow and remorse.
Restoration and healing

Peter didn’t immediately go to Jesus for forgiveness. This complicated matters for Peter, because by that same afternoon, Jesus had been crucified. This added to Peter’s broken heart. Three days later, when Mary and other women visited the tomb of Jesus, they found it empty. Christ had risen from the dead! There in the garden, Mary spoke to Jesus. She was told to go to the disciples and Peter and tell them to meet with the resurrected Christ. We note here that Peter was singled out. Jesus was eager to meet Peter and heal his broken heart.

Jesus is eager to meet you and heal your broken heart. Are you willing to be healed?

It would appear that this message of Jesus’ desire to meet Peter brought hope to him. He ran at full speed to the tomb. Over the next forty days, Jesus and Peter spoke together many times.
Forgiveness

Although we don’t have every conversation that Jesus had with Peter recorded, we know through the teachings of Jesus that forgiveness is essential for the restoration of relationships. ‘Then Peter came to Him and said, “Lord, how often shall my brother sin against me, and I forgive him? Up to seven times?”. Jesus said to him, “I do not say to you, up to seven times, but up to seventy times seven. So My heavenly Father also will do to you if each of you, from his heart, does not forgive his brother his trespasses”.’ Matt 18:21-22.

The following conversation between Jesus and Peter shows the healing of Peter’s broken heart. The grief and other effects that had been caused by his sins were resolved. This enabled him to be recovered to his pathway, calling and purpose in life. ‘Jesus said to him the third time, “Simon, son of Jonah, do you love Me?”. Peter was grieved because He said to him the third time, “Do you love Me?”. And he said to Him, “Lord, You know all things; You know that I love You”. Jesus said to him, “Feed My sheep. Most assuredly, I say to you, when you were younger, you girded yourself and walked where you wished; but when you are old, you will stretch out your hands, and another will gird you and carry you where you do not wish”. This He spoke, signifying by what death he would glorify God. And when He had spoken this, He said to him, “Follow Me”.’ John 21:17-19.

We read of Peter boldly following and declaring the Lord Jesus. This one person who was crushed in spirit had been fully restored and recovered. He now was comforting others and seeing them healed through the word of Christ in the church.

‘Peter, an apostle of Jesus Christ, to the pilgrims of the Dispersion in Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia, elect according to the foreknowledge of God the Father, in sanctification of the Spirit, for obedience and sprinkling of the blood of Jesus Christ: Grace to you and peace be multiplied. Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead, to an inheritance incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven for you, who are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time. In this you greatly rejoice, though now for a little while, if need be, you have been grieved by various trials, that the genuineness of your faith, being much more precious than gold that perishes, though it is tested by fire, may be found to praise, honor, and glory at the revelation of Jesus Christ, whom having not seen you love. Though now you do not see Him, yet believing, you rejoice with joy inexpressible and full of glory, receiving the end of your faith – the salvation of your souls.’ 1 Pet 1:1-9.

May each of us find healing and recovery. We need to submit ourselves to Christ’s Lordship, gathering with others who believe on the Lord Jesus Christ. In this church context, we hear and receive the words of Christ that we may be comforted, healed, forgiven and restored. We likewise can comfort others with the comfort we have received.

Selasa, 01 November 2011

Counseling Psychology - Konsep Daya Psikologi

Konsep “psychological strength” atau “daya psikologis.” Orang yang masuk ke dalam konseling pada dasarnya karena mengalami kekurangan.” Psychological Strength”atau “daya psikologis”, yaitu suatu kekuatan yang di perlukan untuk menghadapi berbagai tantangan dalam keseluruhan hidupnya,termasuk menyelesaikan berbagai masalah yang di hadapinya. Dalam hubungan ini,para konselor perlu memahami konsep “Psichological strength” sebagai landasan dalam memahami kehadiran klien dalam konseling. Dari kajian berbagai teori ,daya psikologis pada dasarnya merupakan suatu daya atau kekuatan yang menggerakkan individu ntuk berbyuat dalam menjalani tututan keseluruhan hidupnya.Konsep daya psikologis mempunyai tiga dimensi yaitu:
1. Pemenuhan kebutuhan
2. Kompetensi Intra - pribadi
3. Kompetensi Inter - pribadi

Dimensi pemenuhan kebutuhan merujuk pada kekuatan psikis yang di perlukan utnuk memnuhi seluruh kebutuhannya agar dapat mencapai kualitas kehidupan secara bermakna dan memberikan kebahagiaan.Makin banyak kekuatan psikis dalam dimensi ini,makin besar kemungkinan individu mampu memnuhi kebutuhan hidup sehingga lebih bermakna dan bahagia.Sebaliknya makin sedikit kekuatan psikis dalam dimensi ini ,makin besar peluang untuk mengalami frustasi dan ketidak efektifan hidupnya.Dimensi kedua daya psikologis berkenaan dengan kompetensi intra pribadi yaitu kekuatan yang di perlukan dalam menghadai tuntutan yang berasal dari dalam dirinya sendiri. Dimensi ketiga daya psikologis adalah kompetensi antar pribadi ,yatu kekuatan psikis yang berkenaan dengan hubungan bersama orang lain dan pada gilirannya akan mencapai kebermaknaan hidup dan kebahagiaan hidup.


Ketiga dimensi itu saling berinteraksi, dalam arti apabila terjadi perubahan dalam satu dimensi menjadi lebih baik atau jelek,maka akan menyebabkan perubahan dalam dimensi lain. Tugas konselor adalah memperkuat ketiga dimensi itu sehingga saling terkait untuk memperkuat derajat fungsi daya psikis secara keseluruhan.


1. PEMENUHAN KEBUTUHAN

Makin banyak di capai kebutuhan psikologis ,orang akan makin kuat secara psikologisnya seperti halnya orang yang cukup gizi akan makin kuat fisiknya.Orang yang mendapatkan pemenuhan kebutuhan akan menikmati fungsi-fungsi psikologis secara normal,terbebas dari stress dan gangguan-gangguan lainnya.Sebaliknya orang yang pemenuhan kebutuhannya dalam derajat tidak memadai ,cenderung akan banyak mengalami gangguan psikologis dan berada dalam rentangan fungsi psikologis yang tergolong distres atau abnormal.Orang pergi ke konseling berkairtan erat dengan masalah pemenuhan kebutuhan. Ada beberapa macam kebutuhan yang terkait dengan konseling yakni:

a. Memberi dan menerima kasih sayang

Untuk mencapai kelangsungan hidup yang memuaskan, manusia memiliki kebutuhan untuk memberi dan menerima kasih sayang dari pihak lain meskipun dalam kenyataannya orang lebih banyak merasakan kebutuhan untuk menerima kasih sayang.Menerima kasih sayang sangat penting bagi individu karena dapat memberikan suasana kehangatan, rasa diterima dan dapat di cintai. Pada kenyataannya banyak orang merasa terhambat dalam pemenuhan kebutunan ini karena telah memberikan kasih sayang kepada orang lain akan tetapi tidak memperoleh kasih saying dari pihak lain. Konselor dapat membantu orang menemukan hambatan dalam pemenuhan kebutuhan ini.Jika masalahnya berada dalam diri klien,konselor dapat membantunya menemukan asumsi atau perasaan apa yang menghambat pemenuhan kebutuhan itu.Konseling dalam kaitan ini harus dapat berlangsung dalam suasana yang bersifat afeksional ,dalam arti terciptanya suasana saling memberi dan menerima kasih sayang antara konselor dan klien.

1.

b. Kebebasan
Pada dasranya manusia mempunyai keinginan untuk melangsungkan pemilihan secara bebas berdasarkan timbangan dirinya sendiri dan bukan atas timbangan atau keinginan orang lain.Orang membutuhkan pengalaman dengan derajat kebebasan dalam lingkungan pekerjaan ,keluarga,persahabatan dan kehidupan masyarakat secara luas.Orang yang merasa kurang memperoleh pemuasan kebutuhan akan semakin bergantung kepada orang lain. Dalam konseling ,klien dapat di bantu untuk memahami hubungan antara kekurangan kebebasan dengan ketidak bahagiaan mereka.Konselor dapat membantu mereka mengenal penyebab kekurangan kebebasan dan memahami bagaimana melindungi mereka dari kecemasan.Konselor mempunyai dua peranan dalam membantu klien mengahdapi kecemasan karena hubungan dengan orang lain,yaitu pertama konselor mengeluarkan klien dari penjara kekeliruan asumsi ,kedua konselor mambantu klien dalam memperbaiki hubungan dengan orang lain.


c. Memiliki kesenangan

Kesenangan merupakan kebutuhan yang paling mendasar dan mempunyai peranan erat terhadap kesehatan psikologis .Pada anak-anak pemenuhan kebutuhan ini menempati prioritas utama dan orang dewasa berpendapat bahwa kesenangan merupakan ciri-ciri anak-anak bukanorang dewasa. Konselor dapat membantu klien dengan mengenal pentingnya kesenangan dan memahami begaimana rasanya kehilangan kesenangan dalam hidup.Selanjutnya konselor membantu klien untuk memperbaiki dengan mengembangkan kompetensi yang dapat menunjang di perolehnya pengalaman yang menyenangkan.Di samping itu,konselor harus mengembangkan proses konseling sebagai suatu suasana yang memberikan rasa senang dan menggairahkan.


d. Menerima Stimulasi (rangsangan)

Pada dasarnya orang membutuhkan sejumlah variasi dan perubahan yang sehat dalam hidupnya.Mereka membutuhkan pengalaman yang merangsang hubungan dan tantangan baru untuk menjaga kehidupan yang baik.Mereka secara sadar memanfaatkan waktu untuk mendapatkan pengalaman-pengalaman baru dalam persahabatan, pekerjaan dan kehidupan lainnya. Konselor dapat memperkenalkan kepada klien pentingnya rangsangan dan membantu untuk mengembangkan tilikan ,keterampilan dan keberanian untuk mengatasi sikap apatis dan tidak terkait dengan kehidupannya.Konselor juga dapat mengembangakn suatu pengalaman yang memberikan rangsangan selama proses konseling berlangsung.


e. Perasaan mencapai prestasi

Orang membutuhkan untuk melihat hasil positif dari usaha-usaha yang telah di lakukannya.Bila orang melihat dampak positif dari apa yang telah di lakukannya.,maka ia akan merasakan kepuasan dan sebaliknya rasa tidak berhasil dari usahanya dapat menimbulkan kekecewaan ,yang pada gilirannya dapat mengganggu kesehatan psikologisnya. Melalui konseling ,klien di bantu agar mampu menemukan kebutuhan untuk merasakan pencapaian satu prestasi dari apa yang telahdi lakukannya.Dalam konseling ,konselor dapat membantu klien mengerjakan tugas-tugas mulai dari yang ringan dan ,mudah kemudia secara bertahap kepada tugas-tugas yang lebih kompleks.


f. Memiliki harapan

Orang membutuhkan harapan akan kemungkinan yang akan di capai di kemudian hari,misalnya dalam pendidikan pekerjaan,kehidupan perkawinan ,keluarga dan di masyarakat.Bila seseorang merasakan ada harapan-harapa dalam tugasnnya maka ia akan termotivasi dalam mengerjakan sesuatu dan hasil yang akan di capai juga tentu akan baik. Konselor membantu klien dengan meyakinkan mereka,bahwa sekecil apapun orang harus memiliki harapan yang dapat di capai di masa yang akan datang.Klien di bantu untuk mengenal dirinya dan situasi lingkungan secara sehat,sehingga klien memperoleh pemahaman yang sehat terhadap dirinya dan lingkungan.


g. Memiliki ketenangan

Kebanyakan orang tidak menyadari bahwa sebenarnya mereka membutuhkan untuk berada dalam ketenangan atau kesunyian.Banyak orang senantiasa sibuk dengan berabgai kegiatan sehari-hari dan menganggap bahwa berada dalam ketenangan merupakan suatu kebutuhan dasar manusia.Konselor dapat membantu klien untuk memahami pentingnya berada dalam keadaan tenang dalam keseluruhan kehidupanyna.Secara bertahap konselor membantu klien agar mampu menciptakan ketenangan melalui suasana konseling yang di ciptakan.Hal itu di lakukan melalui berbagai latihan yang di lakukan secara bertahap dalam suasana konseling yang kondusif.


h. Memiliki tujuan hidup secara nyata.

Banyak orang tidak menyadari akan kebutuhan mereka tentang tujuan hidup secara nyata.Untuk memperoleh perjalanan hidup yang bermakna dan bahagia,orang harus mengenal dan memahami tujuan hidup dan arahan dalam berperilaku. Konselor dapat membantu klien dengan memberikan kesempatan pertama untuk belajar, bahwa hidup dapat lebih bermakna dibandingkan dengan mengulang-ulang kegiatan yang tidak berujung dan membosankan.


2. KOMPETENSI INTRA – PRIBADI


Kekuatan psikologis sangat di tentukan oleh seberapa jauh orang mengenal dan berhubungan dengan diri pribadi.Kompetensi intra pribadi adalah kecakapan yang di pelajari yang dapat membantu orang berhubungan secara baik dengan dirinya.Tujuan kompetensi pribadi adalah untuk meningkatkan kuantitas dan kualitas pemenuhan kebutuhan pribadi.Hubungan dengan orang lain mempunyai kesamaan dan keterkaitan dengan hubungan dengan orang lain.Apabila orang mampu berhubungan dengan drirnya secara efektif ,maka akan efektif pula dalam berhubungan dengan orang lain.Sebaliknya kegagalan dalam berhubungan dengan dirinya sendiri akan gagal pula berhubungan dengan orang lain. Hubungan intra pribadi berkenaan dengan tiga kompetensi yang saling berkaitan, yaitu: Pemahaman diri,pengarahan diri dan harga diri.

a. a. Pengetahuan diri

Orang datang untuk konseling karena tidak memiiki pengetahuan secara memadai tentang drinya yang meliputi kekuatan,kelemahan,kebutuhan,perasaan dan motif.Ketidak tahuan tentang drinya sendiri ,dapat menimbulkan berbagai bentuk prilaku yang kurang efektif dan dapat berpengaruh pada kondisi kesehatan psikologisnya. Orang yang kurang memahami dirinya, disebabkan oleh proses pembelajaran dari pengalaman menyembunyikan bagian dirinya untuk mencegah dan mengurangi kecemasan. Implikasi dalam konseling berkenaan dengan hal-hal di atas adalah membantu klien untuk mampu memahami dirinya secara tepat.Untuk itu para konselor terlebih dahulu harus mengetahui bagian-bagaian diri klien yang tidak atau kurang di pahami dan hal yang menjadi penyebabnya.

b. b. Pengarahan diri

Pengarahan diri mempunyai makna sebagai daya yang memberi arah bagi seseorang dalam hidupnya,dan tanggung jawab penuh terhadap konsekuensi dari perilakunya.Makin mamppu seorang mengarahkan perilakunya ,maka makin mungkin menjalani hidupnya secara efektif dan terhindar dari situasi yang mengganggu perjalanan hidupnya.Orang yang kurang dalam pengarahan diri akan di manifestasikan dalam berbagai kemungkinan seperti kurang percaya diri dan kurang mampu mengendalikan diri.
Implikasi konseling masalah-masalah yang berkenaan dengan pengarahan diri adalah membantu klien untuk mengenal sebab-sebab timbulnya masalah dan memberikan dukungan kepada Klien untuk melakukan berbagai tindakan yang tepat dalam keseluruhanperilakunya.

c. Harga Diri

Harga diri bermakna sebagai suatu pandangan orang secara umum bahwa dirinya bermanfaat,berkemampuan dan berkebajikan.Hal itu berkembang dari bagaimana orang berprilaku dalam car-cara yang sejalan dengan nilai-nilai yang sehat dan pengalaman-pengalaman yang masuk akal dalam diri mereka.Harga diri hampir seluruhnya bersifat tidak di sadari dan memotivasi orang untuk mendapatkan kehidupan yang baik dan melindungi diri dari tantangan yang tidak di perlukan dan merugikan.
Dalam Menghadapi klien yang kurang harga diri,kesulitan yang di hadapi konselor adalah dalam memanifestasikan perilaku yang memerlukan pengkajian secara cermat mengingat penampilan mereka yang tidak mudah untuk di tafsirkan.Untuk itu konselor harus mampu mengungkapkan perilaku kurang harga diri melalui penampilannya.Tahap awal yang harus di lakukan adalah menghadapi klien dengan cara-cara positif atau setidaknya tidak menunjukan penolakan.Melalui interaksi dalam suasana penuh penerimaan dan pengertian,secara bertahap konseor membantu klien menemukan cara-cara yang tepat untuk mendapatkan harga dirinya.


3. Kompetensi Inter pribadi

3

Kompetensi inter pribadi merupakan kecakapan yang dipelajari, yang memungkinkan orang berhubungan dengan orang lain dalam cara-cara saling memenuhi. Kompetensi inter pribadi melengkapi kompetensi intra pribadi karena keduanya di butuhkan untuk pertumbuhan psikologis. Apabila orang dapat berhubungan dengan dirinya dan orang lain secara baik, maka ia akan mengalami pemenuhan kebutuhan secara baik. Sebaliknya, kesulitan dalam berhubungan dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain atau keduanya,dapat mengganggu pemenuhan kebutuhan yang pada gilirannya dapat menyebabkan gangguan-gangguan psikologis. Kompetensi intra personal bertindak sebagai jembatan yang menghubungkan dengan dunia luar. Makin banyak jembatan dan makin kuat dirinya,maka makin banyak kebutuhan dipenuhi dan makin banyak sumber-sumber psikologis yang akan dimiliki untuk berbagi dengan orang lain.
Berikut ini akan di kemukakan beberapa kompetensi yang berkaitan dengan kurangnya kompetensi pribadi:

1. Kepekaan terhadap dirinya sendiri
Pada saat orang berhubungan dengan orang lain,orang peru mengenal dan menyesuaikan diri dengan dirinya seperti halnya kepada orang lain.Dalam konseling konselor dapat mengajak klien untuk belajar cara-cara baik dalam mengembangkan kepekaan terhadap orang lain.Konselor dapat membantunya dengan membrikan contoh –contoh nyata baik dalam konseling ataupun dari lingkungannya.

2. Ketegasan diri (assertiveness)
Menjadi asertif atau tegas ,berarti orang telah belajar dari hidupnya untuk mendapatkan apakan dia lurus dan tegas serta berkomunikasi dengan cara-cara jujur secara konstruktif.Orang –orang asertif tidak membiarkan orang lain menghalangi jalur pemenuhan kebutuhannya,dan berkomunikasi dengan cara-cara yang sopan dan baik sehingga orang lain mengerti.

3. Menjadi nyaman dengan diri sendiri dan orang lain
Nyaman dengan dirinya sendiri dan dengan orang lain mempunyai makna sebagai suatu kondisi psikologis yang bersifat transparan yaitu membiarkan diri sendiri di lihat oleh orang lain dalam keadaan tertentu.Orang yang transparan bertindak atas dasar prinsip bahwa bagaimana orang lain memandang tentang dirinya sama dengan ia memandang tentang dirinya.

4. Menjadi diri yang bebas
Orang yang memiliki rasa kebebasan akan membiarkan orang lain untuk menjadi dirinya sendiri.Ia membiarkan orang lain berada dalam suasana santai dan nyaman dengan dirinya dan memuaskan.Orang yang bebas membiarkan orang menemukan kebutuhannya dalam cara dan tempat yang mereka pilih.Sebaliknya orang yang tidak bebas akan mengalami kesulitan berhubungan dengan orang lain.

5. Harapan yang realistik terhadap dirinya sendiri dan orang lain
Hubungan antar pribadi di tentukan oleh harapan terhadap dirinya sendiri dan orang lain.Hubungan antar pribadi akan tercipta dengan baik dan menunjang kehidupan psikologis yang sehat jika harapan terhadap diri sendiri dan orang lain dapat terwujud secara realistik

6. Perlindungan diri dalam situasi antar pribadi
Hubungan antar pribadi akan berkembang dengan baik apabila orang merasa terlindung dalam berinterasksi dengan orang lain.Orang yang memiliki kompetensi ini akan mampu mengahdapi kejadian apapun dalam hubungan dengan orang lain.Mereka akan mampu bertndak dengan cara-cara tepat sehingga mereka dalam berhubungan dengan orang lain tidak membuat dirinya terancam.Konselor dapat membantu klien mengembangkan berbagai kecakapan dalam mengahadapi kemungkinan akibat yang timbul dari hubungan dengan orang lain.

4

Konsep keterampilan personal dan sosial banyak dirumuskan secara berbeda oleh para ahli, Howard Gardner (1993) menyebutnya dengan kecerdasan intrapersonal dan interpersonal dan atau personal and social skills. Gysbers (1975) mengistilahkannya dengan self-knowledge dan interpersonal skills, sementara Myrick (1993) menamakannya dengan personal and social skills. Ketiga rumusan tersebut pada hakekatnya memiliki maksud dan pengertian yang relatif sama, yaitu menggambarkan antara kompetensi pribadi-sosial yang terkait dengan orang lain atau lingkungannya yang didasari dengan adanya komitmen transcendetal, yaitu dengan pencipta-NYA. Kedua relasi intra dan inter pribadi-sosial merupakan suatu kesatuan yang secara fungsional sulit dipisahkan, sehingga kedua kecakapan dipandang lebih fungsional dan bermakna, manakala disatukan (Rohmat Wahab, 2003). Hal senada dikemukakan Campbell (2004:202) yang menyatakan bahwa inteligensi intrapersonal dan interpersonal merupakan hal yang saling tergantung (interdependensi). Dewasa ini kedua variabel tersebut direpresentasikan oleh suatu konsep yang sangat populer, yaitu Emotional Intelligence (Goleman, 1996), yang menyatakan bahwa : “emotional intelligence is the single most important factor for personal adjustment, success in relationship, and in job performance. Dengan demikian intelegensi emosional, tidak hanya menyangkut persoalan yang terkait dengan aspek intrapersonal (pribadi) melainkan juga aspek interpersonal (sosial). Keduanya saling bersinggungan secara fungsional dalam wujud perilaku individu sehari-hari, walaupun sebenarnya secara konseptual dan konstruk keduanya tidak sepenuhnya sama.

Jasmine (2007:27) menyebutkan bahwa kecerdasan intrapersonal tercermin dalam kesadaran mendalam akan perasaan batin. Inilah kecerdasan yang memungkinkan seseorang memahami diri sendiri. Orang dengan kecerdasan intrapersonal tinggi pada umumnya mandiri, tak tergantung pada orang lain, dan yakin dengan pendapat diri yang kuat tentang hal-hal yang kontroversial. Mereka memiliki rasa percaya diri yang besar serta senang sekali bekerja berdasarkan program sendiri dan hanya dilakukan sendirian. Kecerdasan intraperseonal acap kali dipertautkan dengan kemampuan intuitif. Sementara kecerdasan interpersonal di tampakkan pada kegembiraan berteman dan kesenangan dalam berbagai macam aktivitas sosial serta ketaknyamanan atau keengganan dalam kesendirian dan menyendiri. Orang yang memiliki jenis kecerdasan ini menyukai dan menikmati bekerja secara berkelompok (bekerja kelompok), belajar sambil berinteraksi dan bekerja sama, juga kerap merasa senang bertindak sebagai penengah atau mediator dalam perselisihan dan pertikaian baik di sekolah maupun di rumah.

5

Relevan dengan rumusan di atas, Sukartini (2005 : 302-305) menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan keterampilan pribadi sosial merupakan hal-hal yang menyangkut : (1) Responsifitas, yang meliputi kesadaran eksistensial, kesadaran akan perasaan-perasaan, kesadaran akan motivasi-dalam (inner-motivation), dan sensitivitas terhadap kecemasan dan rasa bersalah; (2) Realistis, yaitu menunjuk kepada keterampilan berpikir; (3) Relasional, meliputi keterampilan memulai suatu tindakan, membahas, membuka diri, mendengarkan, menunjukkan kepedulian, kerjasama, membanding-kan dan mengelola kemarahan dan konflik; (4) Rajin-Produktif, yaitu pengenalan minat-minat, keterampilan bekerja, keterampilan belajar, keterampilan menggunakan waktu senggang; dan (5) Religi-Moral-Etika, yaitu sikap dan perilaku moral-etis dan norma-norma agama. Sedangkan Ketrampilan Sosial adalah berkaitan dengan : (1) Empati, yaitu penuh pengertian, tenggang rasa, kepedulian pada sesama; (2) Afiliasi dan resolusi konflik, yaitu komunikasi dua arah/ hubungan antar pribadi, kerjasama, penyelesaian konflik; (3) Mengembangkan kebiasaan positif, seperti tata krama/kesopanan, kemandirian, dan tanggung jawab sosial.


Daftar Pustaka:

Nurhadi, (2002). Pendekatan Kontekstual (Contextual Teaching and Learning). Jakarta: Depdiknas Dirjen Dikdasmen.

Rusman, (2010). Model-Model Pembelajaran. Bandung. Mulia Mandiri Pers.

Sagala, Syaiful. (2009). Konsep dan Makna Pembelajaran. Bandung : Alfabeta

Sanjaya, Wina. (2009). Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses